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重庆抗战戏剧博物馆正式开馆 - 第2页

  村上:日本的战后也是那样。但多数德国人在战争结束之初把自己也转到了受害者一边,说自己也被希特勒骗了,被夺走了心影,以致倒了大霉—大体只有受害者感觉剩了下来。日本情况也大同小异。日本人心里,自己也是战争受害者这种意识很强,以致自己是施害者这一认识无论如何都要滞后。而且,细部事实总是逃进众说纷纭那个地带。我认为这也是“恶的故事”的—怎么说呢—一个后遗症吧!说来说去,最后在自己也受骗上当了那个地方不了了之—天皇不坏,国民也不坏,坏的是军部,就像这个样子。这正是集体无意识的可怕之处。

  责任编辑:陈诗怀

  最近正在热播的《长安十二时辰》,为大家呈现了兵强马壮、歌舞升平的盛世长安气象。长安气象不是空泛的名词概念,也不是史料的层层堆积,唐代服装是当时生活方式链条中一个最突出而又最敏感的环节,对当时文化的昌盛产生了不可忽视的影响。

  据柴焕波观察,佛殿内南、西、北三个方向的墙壁共绘有七尊大像,他推测为七佛;还有十一面多臂观音、金刚萨埵、绿度母三尊大像。每尊大像四周有黄财神、护法等小像以棋格状分布。回廊第一、二小间的顶部藻井,保存有较完好的壁画。

  柴焕波20多年前曾在山南地区(现为山南市)从事文物普查,近期从事孟加拉国等地的佛教考古。他认为此处遗址建筑独特,与西藏早期寺庙塔寺结合、彼此分离的结构不同,果拉康遗址的佛塔与殿堂连接在一起,构成从佛塔到四周围廊从高到低的格局。柴焕波推测该建筑很可能是藏传佛教前弘期到后弘期早期一种已失传的建筑模式。

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